Séminaire d’épigraphie, 26 janvier, séance au CESCM

Le séminaire SEMPER propose une seconde séance en présentiel jeudi 26 janvier 2023 en salle Crozet. Vous y êtes toutes et tous les bienvenus.

Ce séminaire se focalisera sur la poésie épigraphique ; il est organisé avec le soutien de l’Institut Universitaire de France.

Programme :

9h30 Accueil – Café

1re session : Actualités épigraphiques

10h   Tour de table des actualités épigraphiques

10h15   Maria Aimé Villano (ERC GRAPH-EAST, CESCM), « Objet liturgique ou objet profane? Questions autour d’une inscription énigmatique sur un vase de Chypre »

2e session : Focus sur la poésie

11h15   Cécile Treffort (Université de Poitiers/CESCM, Institut universitaire de France), « Les actualités de la poésie épigraphique » Déjeuner

14h   Robert Favreau (professeur honoraire de l’Université de Poitiers), « Les épitaphes métriques de la fin du Moyen Âge dans l’Epitaphier du Vieux Paris »

15h    Morgane Uberti (Université Complutense de Madrid, UNA4CAREER, Marie Skłodowska-Curie Actions), « La tombe, l’autel, la page : le poème funéraire pour Nymus en lieux et places (CIL XIII , 128 ; CLE 2099) »

16h   Eléonore Venturelli (Université catholique de Louvain), « Des poèmes funéraires à l’usage des rouleaux mortuaires. Le cas normand (premier quart du XIIe siècle) »

17h   Clôture

Séminaire accessible en ligne :  Lien Zoom: https://cnrs.zoom.us/j/99895575475?pwd=bWVjWS9KMWRZcll6dit1VUIzdTRHUT09

ID de réunion : 998 9557 5475

Code secret : FSt39w

Programme_séminaire_SEMPER_26.01.2023

Séminaire annuel d’épigraphie : les indéchiffrables

Le séminaire SEMPER sur l’écriture en dehors du monde manuscrit reprend cette année 2022-23 sous forme de séminaire/webinaire transversal, réunissant tous les projets de recherche en épigraphie liés au CESCM. Il aura lieu une fois par mois sous une forme hybride, alternant les webinaires de 2h en ligne et les séminaires d’une journée au CESCM de Poitiers. Le thème choisi cette année est : indéchiffrables.

Un tel sujet permet en premier lieu de reconnaître que, si l’inscription a pour fonction de porter un message pour tous et sur la longue durée, elle n’en reste pas moins parfois difficile à déchiffrer, à lire, à comprendre. Cette résistance à donner d’emblée les clés de sa compréhension et de son interprétation fait sans doute partie de ses stratégies de communication. Une inscription demande un travail herméneutique, du plus basique au plus complexe. 

Tous ceux qui tentent de lire une inscription ou un graffiti aujourd’hui font souvent l’expérience d’un déchiffrement tâtonnant ; outre les compétences personnelles, les conditions de lecture ne sont pas toujours excellentes pour un texte juché à plusieurs mètres de haut, pas plus que l’état de conservation et les conditions de préservation. Le texte épigraphique se fait pierre d’achoppement. Ces problèmes concrets de lecture posent la question de la réception de ces textes au Moyen Âge, souvent évoquée en termes de visibilité et lisibilité, mais peut-être faut-il chercher ailleurs.

S’il faut déchiffrer, c’est aussi parce que les inscriptions peuvent être “chiffrées”, cryptées, encodées, voilées. C’est évident au niveau graphique, par les abréviations, par les jeux de lettres, jusque dans les monogrammes, ou encore par des formes de lettres originales (comme celle de l’inscription de Saint-Seurin, à Bordeaux, en tête de cette page); les recherches sur l’illisible volontaire en paléographie (voir la conférence de Marc Smith ici) ont mis en évidence la complexité de cette notion également dans les écritures documentaires et livresques, ainsi que pour les typographes contemporains.

C’est aussi vrai par leur langage, la compacité stylistique des inscriptions pouvant obscurcir le sens,  mais celui-ci peut aussi être embrouillé à dessein, au travers une opacité volontaire, comme dans les textes poétiques. Réussir à décoder l’énigme, percer le mystère à l’instar de Champollion devant les hiéroglyphes (voir le colloque “Déchiffrement(s): des hiéroglyphes à l’ADN” au Collège de France, 20-21/10/2022 pour célébrer le bicentenaire du déchiffrement des hiéroglyphes), n’est pas sans un caractère ludique.  Mais, pour les hommes et femmes du Moyen Âge, le travail de déchiffrement que demande l’inscription, tel un microcosme,  peut s’appliquer au macrocosme qu’est le monde, à comprendre et interpréter.

Indéchiffrables, les inscriptions le sont aussi quand elles sont dans une écriture autre, différente de sa propre culture. Tel est le cas dans l’Orient latin face aux écritures grecques, arabes, arméniennes, syriaques rassemblées dans les lieux saints. Comment cette altérité graphique est-elle perçue ? Cherche-t-on même à la comprendre ? En tous les cas, on cherche parfois à l’imiter, à travers les pseudo-écritures. 

Le thème des “indéchiffrables”, comme en écho aux “intraduisibles” de Barbara Cassin, se propose donc d’ouvrir un vaste espace de réflexion sur l’interprétation des inscriptions, ses obstacles et ses clés. Ce séminaire est ouvert à tous.

Programme prévisionnel :

Lien Zoom: https://cnrs.zoom.us/j/99895575475?pwd=bWVjWS9KMWRZcll6dit1VUIzdTRHUT09

ID de réunion : 998 9557 5475
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  • Jeudi 13 octobre, 10h-12h : Webinaire, Guido Tigler (Università degli Studi di Firenze) et Estelle Ingrand-Varenne (CNRS/CESCM), “La chaire de Gropina (Arezzo, Toscane) et ses deux inscriptions fragmentaires: nouvelle lecture et datation”
  • Jeudi 17 novembre, 14h-16h : Webinaire, Alessandro Palumbo (University of Oslo), “‘It’s all runes to me.’ Reading and interpretative problems in medieval Scandinavian epigraphy”
  • Jeudi 1er décembre : Journée au CESCM, Focus sur les graffitis (programme ici)
  • Jeudi 26 janvier : Journée au CESCM, Focus sur la poésie épigraphique
  • Jeudi 23 février, 10h-12h : Webinaire, Gregor Meinecke (University of Hamburg), “Filippo Lippi’s use of Pseudo-Latin script in the Coronation of the Virgin
  • Jeudi 23 mars, 10h-12h : Webinaire, Marc Smith (Ecole nationale des chartes), “L’écriture réinventée par incompétence ? Questions sur quelques inscriptions hors norme”
  • Jeudi 27 avril : Webinaire, Pier Paolo Trevisi (Università per Stranieri di Perugia), “Graffiti de la Basilique Saint-François d’Assise” 
  • entre le 22 et le 27 mai : Journée au CESCM

Pour tout renseignement : estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr 

France 3 Nouvelle Aquitaine sur les traces de GRAPH-EAST

En mai 2022, une équipe de reportage de France 3 Poitou-Charentes, composée du journaliste Clément Massé, d’Antoine Morel, à la caméra, et de Damien Dubly, au son, est venue à Jérusalem voir en direct et sur place le travail des chercheurs poitevins de GRAPH-EAST.

Magnifique occasion de partager le projet avec le grand public, de déambuler dans les rues de la Vieille Ville jusqu’au Saint-Sépulcre, de franchir les portes de la Custodie de Terre Sainte, d’entrer dans la bibliothèque de l’Ecole biblique, et au Centre de recherche français à Jérusalem (CRFJ), d’admirer l’église de la Nativité à Bethléem, et de le sensibiliser à ce patrimoine épigraphique du Moyen Âge, en Orient comme en Occident. En effet, le reportage s’est fait avec la complicité de Robert Favreau, fondateur de l’épigraphie médiévale en France, et du Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM).

En résulte l’histoire de cette rencontre déclinée en trois dossiers différents :

  • une mini série de cinq épisodes dans les journaux régionaux de 12h et 19h, du 12 au 16 septembre 2022;
  • un reportage à Jérusalem, Bethléem et Poitiers diffusé le mercredi 28 septembre à partir de 23h15 dans le magazine Enquêtes de région sur France 3 Poitou-Charentes, Limousin et Aquitaine: vidéo ici ;
  • un article illustré, où l’on peut retrouver les liens des vidéos; 

Le tout est accessible en ligne: https://france3-regions.francetvinfo.fr/nouvelle-aquitaine/vienne/poitiers/a-jerusalem-une-chercheuse-poitevine-enquete-sur-les-traces-ecrites-laissees-par-les-croises-2548272.html

Photo du bandeau : Clément Massé – France Télévisions.

Photos du billet : Damien Dubly.

Les pratiques épigraphiques byzantines et latines au Congrès de Venise

C’est à Venise et Padoue, et non plus Istanbul, que s’est tenu le XXIVe congrès international des études byzantines, du 22 au 26 août 2022. Cinq ans après le dernier congrès qui avait lieu à Belgrade, le thème choisi était « Bridge between worlds ». Le très grand nombre de participants et la multiplicité des thèmes abordés ont clairement montré l’élargissement croissant du concept même d’ “études byzantines” et l’interdisciplinarité de méthode comme de contenu. Le théâtre de la Fenice a accueilli la conférence inaugurale de Paul Magdalino, « Byzantium : Bridge or Destination » qui a finiment analysé toutes les implications (et limites) du terme de “pont”: barrières, séparation, connexion, passage, circulation, et les enjeux pour l’histoire politique, religieuse, culturelle et artistique du monde byzantin (texte en ligne). Les sessions plénières et parallèles se sont ensuite égrainées, mettant en lumière les thématiques qui animent la recherche actuelle (programme). Pour ne citer que trois exemples : la session consacrée aux enjeux climatiques et leurs impacts ;  la création d’une nouvelle section “Patrimoine” portant sur les questions de patrimoine matériel et de l’histoire de l’art byzantin, montrant les collaborations fructueuses entre chercheurs et conservateurs de musées ; enfin, le numérique avec Digital Byzantinum, regroupement de projets tant pour les chercheurs que le grand public, issus d’institutions en Turquie et en Italie et qui offrent des représentations virtuelles de Byzance, dépassant les frontières spatiales et temporelles grâce à la combinaison de l’archéologie, l’art, l’histoire, la littérature, les traditions folkloriques et les études savantes. 

Hasard du programme, la première après-midi a débuté avec deux sessions consacrées à l’épigraphie byzantine de Constantinople organisées par Ida Toth and Andreas Rhoby (“the inscriptional habits of the city from Anitquity to the Ottoman Period”) tandis que, comme en écho, la dernière après-midi portait sur l’épigraphie latine dans l’Orient médiéval en contact avec le monde byzantin, avec GraphEast.

La première session a mis en valeur les nouvelles découvertes archéologiques (Mustafa H. Sayar, “The Epigraphy of Byzantion and Early Byzantine Constantinople: Old Habits and New Finds”; Andrey Vinogradov, “Justinianic” Brick Inscription From Hagia Sophia in the Light of New Findings”), mais également la nouvelle vision et la resémantisation des anciennes statues antiques avec le concept d’ “Epigraphic Plasticity” développé par Anna Sitz; celle-ci a démontré que, loin d’être une négligence, l’absence fréquente d’inscription était une stratégie intentionnelle visant à permettre aux statues de remplir diverses niches sociales. Paweł Nowakowski s’est, ensuite, concentré sur les questions d’identité épigraphique (“Keeping One’s Identity in the City of Many Cultures: The Evidence of Constantinopolitan Epitaphs), qui est un pan de son projet EPIDENTITY (projet d’épigraphie comparative interlinguistique, explorant les raisons et l’impact du choix de la langue dans les inscriptions sur pierre et en mosaïque de la Syrie, de la Phénicie, de la Palestine et de l’Arabie de l’Antiquité tardive). Puis Ida Toth  a expliqué comment les empereurs des VIIIe et IXe s. avaient utilisé les inscriptions pour se promouvoir et promouvoir leurs politiques (“Imperial Epigraphies in Constantinople’s Dark Ages”), tandis que Nicholas Melvani (“Protecting the City: Monumental Epigraphic Apotropeia”) s’est concentré sur le temps long, en retraçant la transformation des habitudes épigraphiques sur les murs défensifs de Constantinople, de Constantin aux Paléologues. 

Après une pause, la deuxième session, a évoqué les rapports entre Byzance et l’Occident. A partir des sources littéraires latines racontant le pillage des reliques à Constantinople, Brad Hostetler a analysé avec une grande finesse la perception/réception/transmission des inscriptions grecques (“Greek Inscriptions in the Eyes of Crusaders”). Dans le prolongement de ses recherches de thèse, Desi Marangon, a expliqué comment la reprise des formes de caractères grecs participait à l’appropriation de l’héritage byzantin par Venise et à la légitimation de son pouvoir politique et commercial (“Quasi Alterum Byzantium: The Role of Byzantine Epigraphy in Building the Myth of Venice”). En écho, Estelle Ingrand-Varenne a montré le corpus épigraphique de l’Empire latin de Constantinople (1204-1261), faible en nombre (moins de dix) mais symbolique (reprise de structure byzantine, recherche d’Union des Eglises) (“Latin Epigraphic Testimonies in 13th-Century Constantinople”). Nektarios Zarras a ensuite décrit comment, au Monastère de Chora, les inscriptions des images employaient différentes techniques narratives inspirées de la littérature mariologique et homilétique, et rhétoriques pour renforcer la relation entre la peinture et l’Évangile (“The Epigraphy of Narrative Compositions in the Chora Monastery”). Questionnant l‘utilisation des spolia inscrits au cours des deux derniers siècles de Constantinople comme capitale des Romains, Georgios Pallis a montré les essais d’adaptation et de conservation, la complexité du rapport au passé, entre motif pratique et remploi symbolique (“Spoliation and Reimaginings: The Use of Inscribed Spolia in Palaiologan Constantinople”). Prolongeant la période, Andreas Rhoby  a mis en lumière la continuité des traditions culturelles et littéraires byzantines après 1453, visible dans les inscriptions grecques, et donc la coexistence d’inscriptions composées dans le style “byzantin” et celles dans le style délibérément antiquaire dans les églises de Constantinople au XVIIIe-XIXe s. (“Post-Byzantine Epigraphy and the Cultural Memories of Byzantium”). 

La richesse des questionnements de ce deux sessions a montré la vitalité de l’épigraphie byzantine et la source d’inspiration qu’elle pouvait représenter. Andreas Rhoby et Ida Toth ont également annoncé la création de la nouvelle collection “Studies in Byzantine Epigraphy” chez Brepols dont le premier volume sortira le 30 septembre 2022.

Après ce focus sur la ville de Constantinople, la session GraphEast a proposé un élargissement à l’ensemble de la Méditerranée orientale et au monde des graffitis, en partageant les recherches en cours:

Les trois premiers intervenants se sont concentrés sur le cas de Chypre. Travaillant sur les monuments funéraires sous les Lusignan, Savvas Mavromatidis s’est penché sur la typologie et les fonctions performatives des inscriptions funéraires, au sein de la société mixte chypriote (Francs, Syriens, Grecs), abordant les questions de transculturation, de coexistence et d’interaction entre les groupes ethniques (“The Funerary Inscriptions in Cyprus During the Lusignan Period (1192–1474/89): Typology and Functions”). Ce sont ces mêmes dalles funéraires – à partir d’une étude de terrain – que Thierry Gregor a analysée pour comprendre les transferts techniques de taille de pierre et de gravure dans une région-carrefour de personnes, de savoir-faire, de méthodes et de procédés (“The Stone Cutting Techniques of the Latin and Byzantine Inscriptions in Cyprus During the Frankish Occupation”). Mia Trentin a également insisté sur la notion de carrefour en explorant les marques, griffées ou tracées sur les murs des bâtiments historiques de Chypre, comme un aperçu original de la vie quotidienne, et des modèles et habitudes graphiques de chaque communauté (“Exploring Cypriot Socio-Cultural Interactions Through the Island’s Medieval Graffiti”).

Les communications suivantes ont permis de voyager en Grèce, en Crète et en Turquie et en Mer Noire. Se concentrant sur un cas d’étude – un vase en pierre avec une inscription bilingue – Maria Aimé Villano a suivi la piste d’une formule de mauvais payeur qui l’a menée de l’Orient à divers pays d’Occident (“Cras dabor non hodie: The Case of a Mysterious Inscribed Vessel from the Musée du Louvre”). Nikiforos Tsougarakis s’est penché sur les problèmes d’interprétation posés par les graffitis dans les églises rurales de Crète entre XIVe et XVIIe s. (“Latin Graffiti in the Churches of Venetian Crete: The Problems of an Ambiguous Source”) :  Comment identifier les acteurs et leur relation avec ces églises ? Que nous apprend la présence de graffitis latins dans les églises grecques sur la fonction de ces églises dans la société religieusement mixte de la Crète vénitienne ? Constatant le petit nombre d’inscriptions en Morée franque,  Vladimir Agrigoroaei a émis l’hypothèse d’une damnatio memoriae de l’écriture latine (“The Ambiguous Scarcity of Medieval Moreote Inscriptions in Latin Alphabet”). Revenant à Constantinople, mais dans la colonie génoise de Pera (1267-1453), Hasan Sercan Sağlam a étudié plus d’une centaine de pierres tombales et d’inscriptions murales avec des armoiries, et examiné de manière critique ce processus d’information (erronée) pour présenter de nouvelles interprétations (“The Epigraphic Inventory of Galata (Pera) as an Intercultural Urban Memory”). Enfin, Dmitri Valkov a clos la séance en avançant de nouvelles pistes sur le but de la présence de matériel épigraphique génois dans les zones connexes de la Gazaria et de la Roumanie génoise, en s’appuyant sur la typologie des monuments, la forme et de l’héraldique en usage, la composition et l’ornementation en relation avec les traditions locales non latines (“L’epigrafia genovese tra la Gazaria e la Romania negli anni 1300-1400: Modalità di funzionamento nell’Oltremare”).

A noter également la parution en juin 2022 du livre sur les graffitis de Venise, I graffiti di Venezia, sous la plume de Alberto Toso Fei et Desi Marangon.

Le film “GRAPH-EAST en Chypre” au Festival du film archéologique d’Amiens

Moment majeur de la médiation archéologique, le festival du film d’archéologie d’Amiens tiendra sa 16e édition du 28 mars au 2 avril 2022:  [bande annonce

Après une séance d’inauguration consacrée à la Préhistoire et plus particulièrement au rôle des femmes, c’est plus de 70 documentaires qui seront projetés afin d’offrir un vaste panorama géographique des découvertes et des problématiques archéologiques
récentes. Parmi eux, le film sur la mission de terrain à Chypre, réalisé par Stéphane Kowalczyk et Philippe Kern,  qui se sont immergés dans l’univers de GraphEast pour en faire ressortir le son et les images. Le film sera présenté le samedi 2 avril. 

Lancée en 1990 par le Centre interdisciplinaire de recherches archéologiques de la Somme (CIRAS), cette rencontre a pour but de faire découvrir au public le plus large, le déroulement et les étapes de la recherche archéologique de la fouille à la reconstitution en passant par les travaux de laboratoire. Chercheurs et archéologues, réalisateurs et producteurs s’y côtoient et donnent une vision nouvelle et attrayante de l’étude du passé.

Le festival est aussi l’occasion de récompenser les meilleures productions à travers quatre prix :

  • le Grand Prix du Festival,  attribué au meilleur film du Festival,
  • le Prix de la DRAC des Hauts-de-France, attribué au meilleur film consacré à l’archéologie métropolitaine,
  • le Prix Jules Verne, attribué au film faisant ressortir le mieux l’aspect aventure humaine de l’archéologie
  • le Prix Boucher de Perthes récompensant le meilleur court métrage.

Pour en savoir plus, retrouvez le dossier de présentation et le programme complet : programme    dossier de présentation V11

Pour retrouver la série GraphEast  et le podcast épisode 1  

Webinar “Epigraphic Transmissions”

The SEMPER seminar on writing outside the manuscript world resumes this year as a transversal webinar, bringing together all the epigraphy research projects linked to the CESCM (the CIFM/Titulus, CARMECA, IGAMA, the ERC GRAPH-EAST), in partnership with the CRFJ Jerusalem. Nine sessions will take place between October 2021 and June 2022, one per month, around the theme “Epigraphic Transmissions”.

“Transmitting a message to the widest possible audience” is one of the functions of inscription. But what does this transmission consist of? What is it about and what does it involve? To speak of “epigraphic transmissions” makes it possible to question the idea not of permanence, which erases the relationship to time, but of continuity, which integrates the upheavals of history, the variations of interpretations, the transformations of the support. The continuous use of writing forms such as the capital (understood in the sense of a large letter placed in a bilinear system), the recurrence of certain funerary formulas that cross the Middle Ages and are still used in our modern languages, or the intentional material replacement of a stone inscribed in a wall, are three of the most obvious examples of the duration conveyed by the inscription. This continuity takes place through the passing on (trans-); it is inscribed in a temporal and/or spatial chain. It implies a movement, as shown by the cartography of epigraphic formulas in Europe or the transfers between East and West. It also puts forward the intermediaries who participate in this mesh, even this spiral.

Beyond the content and form of a message, the epigraphic text is also a trajectory, an itinerary in time, that of the history of its transmission on other media than its own support. Since the Middle Ages, inscriptions have been copied into manuscripts; in the 16th-17th centuries, printers redoubled their originality in order to faithfully reproduce and display these monumental texts; drawings, stamping, the first photographs in the mid-19th century, up to photogrammetry today, are all part of this transmission work. The work of publishing – because the publisher is a “passer” – must also be questioned.

This webinar will therefore be an opportunity, through this transversal theme, to collectively question the object of “inscription” as much as the history of the discipline of epigraphy itself, the staging of the work of history as a methodology in action, to borrow an expression from Étienne Anheim (Le travail de l’histoire).

The 9 sessions from October 2021 to June 2022 will take place with the same link Zoom below :

https://us02web.zoom.us/j/89842541808?pwd=c0hyQ1o4OVR6OXFuZ0hHOU1vQmRKQT09

(ID de réunion : 898 4254 1808 ; Code secret : 013157)

Program until the end of 2021

  • Thursday, October 14, 10am-12pm: Elisabetta Scirocco (Bibliotheca Hertziana – Max-Planck-Institut für Kunstgeschichte, Rome)« Dinamiche di ‘trasmissione epigrafica’ nella badia benedettina di Cava de’ Tirreni (Salerno): tradizione e creazione di una memoria monumentale ». Moderator: Maria Villano.
  • Thursday, November 25, 2-4pmJean-Baptiste Javel (IRAMAT CRP2A, Université Bordeaux Montaigne) et Thierry Grégor (CESCM, Université de Poitiers), « La basilique Saint-Eutrope de Saintes : Étude technique de deux inscriptions inédites »
  • Thursday, December 16, 2-4pm: Michele Bacci (Université de Friburg, Suisse), « Les graffitis de la Nativité de Bethléem, l’édition du manuscrit de Emérico Vicente Juhász, Pinturas y grafitos. Basílica de la Natividad en Belén (Milan: Edizioni Terra Santa, 2021) ». Moderators: Clément Dussart and Estelle Ingrand-Varenne.
  • Thursday, January 13, 10am-12pm: Antonino Tranchina (Bibliotheca Hertziana – Max-Planck-Institut für Kunstgeschichte, Rome), « Ways of Indexicality. Graffiti and the Staging of the Sacred across the Norman South »
  • Thursday, February 17, 10am-12pm: Cécile Treffort (CESCM, Université de Poitiers), « La transmission manuscrite de la poésie épigraphique carolingienne »
  • Thursday, March 17, 10am-12pm: Vincent Debiais (EHESS, Paris), « Transmettre l’inscription par l’inscription : copier, refaire, augmenter les textes funéraires (Espagne, Empire, XIIIe-XVIe siècle) »
  • Thursday, April 7, 10am-12pm: Morgane Uberti (Universidad Complutense, Madrid), « Transmettre le temps : la date inscrite, entre temporalité et figure de l’histoire (Antiquité tardive, Moyen Âge) »
  • Thursday, May 19, 10am-12pm: Susanne Thürigen (GERMANISCHES NATIONALMUSEUM- Leibniz-Forschungsmuseum für Kulturgeschichte)
    « Objects that talk. Inscriptions on early modern table clocks »
    Moderator: Rachel Carslile (PhD candidate, Department of Art History, Florida State University)
  • Thursday, June 9, 10am-12pm: Rafał Quirini-Popławski (Jagiellonian University in Kraków), « Mission impossible between an inscription, a coat of arms and an ornament. The issue of assigning a “cultural identity” to the stone slabs in the late medieval Crimea »
    Moderator: Sercan Saglam (Post-doc member of Graph-East)

For more information: estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr 

La série documentaire

Parce que le travail de l’historien et de l’historienne est aussi de transmettre à un large public le fruit de ses découvertes, l’équipe GRAPH-EAST a été suivie sur le terrain par deux vidéastes, Stéphane Kowalczyk et Philippe Kern, lors de la mission en Chypre en juillet 2021. La série documentaire peut être visionnée sur la chaîne YouTube du projet, n’hésitez pas à vous abonner :

Emmener le spectateur sur le terrain, c’est vulgariser l’histoire comme recherche, au moment où les hypothèses se construisent, où les expertises se confrontent, où les doutes surgissent également. C’est donc moins un résultat qui est proposé dans cette série documentaire qu’un processus : la recherche épigraphique à l’œuvre.

Au fil des épisodes et des dix jours de mission, l’équipe se construit, grâce aux compétences diverses et complémentaires de chacun, la méthodologie fait ses preuves, chaque inscription – sur pierre essentiellement – est étudiée sous toutes ses coutures, mesurée, photographiée, dessinée, transcrite… De Nicosie à Larnaca, en passant par Limassol, Kiti, Kivisili et Pyrga, les contacts avec les chercheurs locaux se nouent, les échanges avec les gardiens des clés et le clergé sur place enrichissent les perspectives. Enfin, les acteurs se livrent aussi sur leur métier, leur passion, leur rapport au travail et à la recherche, qu’on soit chercheur, doctorant, postdoc ou photographe. Bref, une petite tranche de vie du projet GRAPH-EAST qui n’en est qu’à ses débuts.

Le spectateur est lui-même invité à devenir acteur, en prenant conscience de ce patrimoine, souvent fragile comme les graffitis dans les châteaux et les églises, conservé dans de médiocres conditions par l’exposition aux intempéries, parfois en péril réel. En changeant le regard et en faisant parler les pierres inscrites, il s’agit de sensibiliser pour mieux protéger.   

Les acteurs par ordre alphabétique : Vladimir Agrigoroaei, Eva Avril, Clément Dussart, Thierry Gregor, Estelle Ingrand-Varenne, Savvas Mavromatidis, Maria Villano.  

Et la voix et l’œil derrière les images :  Philippe Kern et Stéphane Kowalczyk.

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